最近又把天道重新看了一遍，这一次悟到了更深的东西：什么是不可言说的道，什么是社会的运行规律，什么是智者谋局，什么是上帝视角俯瞰众生。

如果把人生比作是一段轨迹，在这个轨道上的因果就是这条轨迹的装饰物，是来丰富这段轨迹的。文化属性是你在你本身阶级里的原有业力，也叫你的命；但凡你的心念一转，愿力超越了你的业力，改变了你的文化属性，那么你的因果就会偏离原有轨迹，变轨了，走上了新的轨迹，那么运就改了。用一句话来诠释：你不知道你是你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你。就是在说：当你对自己都不了解的时候，你只能停留在原有的阶层，所以你还是你，但当你对自己充分了解，做到有自知之明了、明白自己的优缺点、自己的能力边界后，你就能找到自己的方向，从而跳脱出原有的视角看自己，这时候你将脱离原有的层级，超越了自我，这时候的你就已经不是原来那个颓废，愚昧的自己了，此局就破了，破个人觉醒的局。（这里说句题外话：顺应自然规律的发展98%的人都破不了。）

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智者谋局是他看透了每一类人的文化属性，他明白每个人都在其本身的轨迹中，都会按照固有的频率去发展，会有属于他们的因果规律，他就利用这个不同的文化属性来谋局，而这局里的每个人都是他的棋子，知其文化属性，放去该在的位置上，在原有因果链上顺其自然的发展。

丁元英说：

“透视社会因次有三个层面：技术、制度和文化。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。任何东西都是文化属性造就的产物。小到一个人，大到一个民族，一个国家，从个人意识到集体意识，其文化属性就是社会的运转规律（想找规律就从文化属性开始）。

强势文化在武学里称之为秘籍，弱势文化因为易学易懂易用就成了流行品种。

比如说文化产业，文学影视是扒拉灵魂的东西，如果文学影视的创造能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。

这就是可以救世的功德，也可以是名利，是市场，精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等值。”

这就说明财富量级是可以显化出来的，修己本身，你的能量越大，你所显化的就越多。

所以在当下这个人人自媒体的时代也是一样的，放大了的欲望，如何守住的本心？

人性本能的需要是灵魂的归宿。神即道，道法自然，如来。彼岸即此岸，转念就在心的一念间。这是一个大功课，我们可以参考丁元英做的这个局来破自己的局。

丁元英送芮小丹神级的礼物：格律诗的扶贫。丁元英把这个局叫做杀富济贫局。

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此局的因：冯世杰、叶晓明、刘冰三人聚在一起，商量搞点事业，既能让王庙村发家致富，又能让自己从中获利，在冯世杰的公关下芮小丹最终选择帮助了他们，芮小丹让丁元英帮忙王庙村村民走出贫困，最终她促成了这个局。

格律诗的扶贫之路就开始了，这过程中展现了文化属性在不同层面上既有统一性，也有冲突。创业开局都是抱着希望的干，弱势文化的希望来源于高人做事，自己顺势投机上车，途中遇到危机时，文化属性就会支配你个人的行为、言行，人性的底色体现的淋淋尽致；弱势文化弱就弱在不能内观，强大本身，妄想天上掉馅饼，缺乏远见。

有句话说的好，大难临头各自飞，格律诗与乐圣诉讼情节中，冯世杰、叶晓明、刘冰三人就把弱势文化的短视，自私，自保，毫无抗压力体现的淋淋尽致，为规避风险要求退出，欧阳雪虽然认知不够但选择了会跟，完全相信丁元英，她承担了所有；而肖雅文当机立断向欧阳雪买入股份，主动入局，无疑成为这场危机最大的受益人。

此局的果：格律诗事件给所有参与其中之人都上了一课，也让我们看到了什么是社会规律，什么是文化属性：

刘冰：扒着井沿口看一眼，不甘心让他患上精神绝症，为了一己私欲，上了天台，一跃而下；

叶晓明：作为普通人中的聪明人只是扒着井沿口看一眼，认输离场；

冯世杰：一心为王庙村村民他的这个善举的这个因，也为他最后重新获得了格律诗的股份；

欧阳雪：开饭店的小老板，她抗住了压力，承担了风险，迎来了黎明的曙光；

肖亚文：格律诗事件危机中，她躬身入局成为最大的赢家，看准机会，当机立断；

乐圣公司林宇峰：一个只能进攻，不能防守的老板，也必将为他性格中的弱点买单，在我看来，他虽然有强者的能力，但是他也有弱者的心，放不下自己的面子，面对不了自己的失策，接受不了市场带来的凌辱，选择了轻生。注定不是一个合格的企业家，没有逆风翻盘的能力。

一念起，万物生。事物有其因，必有其果。“杀富济贫救不了贫，杀富，富不去；救贫，贫不离，格律诗扶贫是不治之治，只为跟乐圣化点缘”这是丁元英的原话，这里可以看出谋局前他就知道结果了，但是他还是什么都干了，为的是给芮小丹的礼物，礼物是扶贫，为的是扶贫最后浮出水面的得救之道与芮小丹的讨论，这是丁元英做此局的因。

这个过程：不仅改变了王庙村的命运，还波及了乐圣公司、音响市场乃至整个社会生态系统。杀富济贫，救不了贫。扶贫容易，扶智难，没有认知必定承载不了。五台山问道时，方丈说：得救之道，岂能是杀富济贫，当有识之士，骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医无疑是断为绝症。翻译过来就是因是选择，果是承担。

所以这个果：他以扶贫为命题，身为王庙村的救世主，却背起了有识之士的责骂，他还失去了他的红颜知己芮小丹。当然有识之士的绝症就在一个“心”上，也是无解，心病还得心药治。

而芮小丹：此局的开启是因为她的善念，此局的结果是她以身殉道，承担此局最大的因果。

而这个局的果远远超出了因的预期，刘冰跳楼、林宇峰轻生、芮小丹殉道，都是因果链条上意想不到的涟漪。智者谋局虽能掌控起点，和局中的框架，也可以断此局的结果，却无法完全预见局中人的终点，也就是说他能破局，却无法救世，他只能合道顺势而为，但因果的非线性正是天道的不可言说之处，终归他只能合道，而成为不了道，他知道所以，但无力逆天而行，若有其抗衡，必备天道反噬。

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所以从来就不存在什么救世主，而那遥远的距离是阶层。阶层固化不仅是经济问题，更是认知问题。从一开始他就知道他能让王庙村富起来，但却做不到真正的扶贫。因为扶贫扶的是贫，要想持续承载靠的是智，智慧从来都是自修。他始终改变不了王庙村的文化属性，而文化属性的问题只能由文化的觉悟来解决，破局的关键或许不在于改变外部条件，而在于自我认知的突破。

人性底色并非单一的善恶，而是多维的动机交织。比如刘冰的贪婪中有不甘，冯世杰的善念中有私心，肖亚文的果断中有冒险，这些动机在文化属性的支配下被放大或压制，最终决定了他们的轨迹。智者谋局不仅是利用文化属性，更是洞悉人性动机的微妙平衡。

丁元英的局虽然救了王庙村，却让音响市场遭遇了毁灭式的重塑，任何一个生态系统，局部获益，往往伴随着整体代价。杀富济贫看似正义，但富者被杀后，贫者未必能真正脱离贫困，反而可能因缺乏持续能力而重回原点。更深层的代价是生态的环境和健康，王庙村靠恶劣环境压低成本，短期致富却埋下长期隐患。这种生态视角提醒我们，谋局时不仅要看人性和文化，还要考虑自然与社会的可持续性。

这世间没有对错关系，只有强弱关系，丁元英不以道德评判乐圣的倒下或王庙村的崛起，而是以强弱文化的逻辑解释一切。这种思维方式跳出了善恶、得失的框架，直指道的本质，自然规律无所谓对错，只有运行的必然性。“得救之道”是文化的觉悟，而觉悟的关键在于转念：从认清自己开始，跳出原有轨迹，找到属于自己的道。